【生态文明关键词】之森林文化人类文明起源于森林。在人类生长所履历的整个变迁史中，森林都起着十分关键的作用。

对于现代人而言，森林似乎是一个生疏的场所，但它却是原始人的生活家园。人类生长的整个历史都在证明，森林是人类降生和生长的前提，森林的重要性由此可见一斑。1885年，德国学者扎利思编撰并出书了《森林美学》，揭开了森林美学作为一门学科的序幕。这一著作的面世，在文化学学术界掀起了巨波，森林文化这一文化学分支就是在这样的配景下降生的。

20世纪80年月末，海内学者揭晓了一些关于森林文化的研究结果。叶文铠最先给出了森林文化的界说，指出其为人类凭借着森林资源缔造出来的一种价值体系，并划分从森林文化是森林对文明的指示物，森林文化是森林和文明的融合物，森林文化是森林对文明的催化物这三个方面临森林文化举行解读(叶文铠，1989）。

郑小贤对森林文化的认识建设在对森林认识及其种种恩惠表现谢谢的朴素的情感基础上，认为森林文化是人对森林敬畏、崇敬与认识，包罗两大领域，即技术领域和艺术领域（郑小贤，2001)。技术领域是指对森林的合理使用而形成的文化。

如造林技术、培育技术相关执法法例、森林计划制度、森林使用习惯等。还包罗在传统民俗习惯的基础上形成的回归自然与适应自然的思想。艺术领域体现在人们对森林的情感上的认知所缔造的各项作品上，包罗诗歌、文学、绘、修建、音乐、镌刻等。

蔡登谷认为森林文化是人与自然、人与森林在恒久社会实践中所建设的相互依存、相互作用、相互融合的关系所形成的一种历史现象，是物质文化与精神文化的总和（蔡登谷，2002）。苏祖荣、苏孝同则认为森林文化“以森林为配景的一种文他现象和精神表述”。

有些学者还从人与森林情况关系等角度来对森林文他举行混义，如但额谢以为森林文化是指人类雄社会实践中，对森林及其情况的需求和认识以及相互关系的总和（但新球，2002）。综上所述，种种对森林文化的界说都各有特点，可是总结起来却有一个配合的特点：即应该对森林文化赋予人格化的意义，森林文化必须把人的运动有机地统一起来。森林文化有着自身特有的演替纪律，现在已经履历了从人与森林本然一体的古代形态生态文化，到人与森林关系异化二分的近代形态生态文化，再到人与森林融洽和谐的现代形态生态文化等三个阶段。在各个阶段中，造成森林文化的因素众多，且又不完全相同，其生长历程出现出由肯定到否认、再到否认之否认的纪律性特征。

原始森林文化。在远古时代，森林就是人类生活的场所，人类的食物，质料等都来自于森林，在谁人时代，人类的生产力与认知水平极为低下，生存都面临着庞大的危机。在这一阶段，森林文化的主要驱动因素是物质需求，而对于森林的精神需求尚处于萌芽阶段，种种天灾人祸等也是影响森林文化的因素。在原始时期，人类对于森林的使用主要停留在比力低级的条理，主要是满足生理、宁静的需要，且并没有发生审美等高条理的需要。

对于精神条理的使用，主要停留在对森林的原始崇敬，另有少数的以森林为主题的绘画、音乐、舞蹈等。古代人类对生命存在着敬畏，尊重以森林为代表的自然，崇敬森林。

原始时期，许多宗教仪式都市在大树或者森林中举行，例如“神树”“神林”“风水林”“祠庙林”“社林”等都是这一民俗的体现。到现在为让，一些山区或者少数民族等原始乡村都还流传着关于树木、森林的神话故事，以及保留着对大树、森林朝拜的民俗。农耕森林文化阶段。农耕森林文化包罗两个时期，即仆从社会森林文化和封建社会农耕文化，这一阶段主要使用的是石头，木质等生产工具。

在农耕时期，受生产力低下的影响，人类的物质需求仍然是森林文化的主要驱动要素。可是随着社会生产力的不停提高，人类的精神需求逐渐出现出来，科技教育对森林文化的作用逐渐体现出来。

原始社会末期，人们的生活水平不停提高，人口不停增加，原始的生活方式已经无法满足人们的物质需求，收罗农业逐渐向栽培农业转变，原始森林文化过渡到了农耕森林文化。我国在西周时期泛起了桑园、竹园、漆园、果圃等人工培育的经济林。随着生产方式的不停提高，黎民生活逐渐提升，已经脱离了生存的压力，因而精神文化需求逐渐泛起，森林具有了审美的价值，森林也融入了人们的精神文化生活领域。

《诗经》的创作、山水花马诗画的泛起、茶竹文化的兴起、江南私家园林的兴盛等都体现了人们对森林的精神文化的需求与探索。而造纸术，印刷术，竹简等的泛起则推动了森林文化流传的速度和广度。

工业化森林文化阶段。18世纪60年月后，随着蒸汽机的发现，西欧，北美等国家相继进入了工业化时代。人口增加，都会生长，交通运输业不停蓬勃。

随着治金、纺织、制盐、玻璃等主要工业部门的不停兴起与生长，木料的需求量不停增加，木料生产从农耕时期的地域性自然经济进人了资本主义大规模生产的商品经济时代。在工业化森林阶段，社会生产方术断提高，人类对于森林的精神文化需求不停增强，科技教育对森林文化推动的作用越发显着地显现出来。

同时，为了满足大规模商品化森林培育和木料生产的需求，种种科研机构，教育机构纷纷开始建设，从而促进了森林文化的生长(张福寿，2007)。随着木料需求量的增多，泛起了木料求过于供的问题和情况日益恶化的问题，为相识决这些问题，泛起了木料永续使用的法正林理论。

在这个工业化时代，住民的生活水平，种种林业科技水平的提高使得祥林文化被越来越多的人所相识，种种自然掩护区、国家公园也应运而生兼获得蓬勃生长：，当人们的生活水平提高到基种水平，森林提供的物质产物将不能够满足人们的需要这样的话，。人们就更会注重森林的生态服务和美学功效，公民的生态掩护和资源掩护意识将不停增强，工业森林文化将迈人人与森林协调生长的生态文化时代。森林是大自然的一部门，蕴含内容十分富厚，相当于一本百科全书；森林还是人类物质和精神的载体，森林文化更是富厚多样，而森林文化的内容结构则包罗物质，精神和制度三个层面的文化形态。

物质层面的森林文化，也叫表层森林文化，包罗两个方面，一是为满足人类生活需要所提供的基本物质产物，二是生产这些森林物质产物的生产方式以及生产手段。如生产手段等，如森林树木、茶果竹药、木竹器具、公园园林等，这些都是以生态系统为基础的，作为森林文化的基础。制度层面的森林文化，也叫中层森林文化。

即针对森林所制定的执法法例，组织机构、相关划定等，这些针对森林所制定的制度是人类社会政治制度、经济制度和社会制度的重要组成部门。精神层面的森林文化，也叫深层森林文化，是森林文化的焦点。

指森林文化的理念、道德、审美等，它体现了森林的世界观、审雅观、价值观等，从而导致了以森林哲学、森林美学、生态伦理学等为标志的人文林学学科的泛起。森林文化主要有以下五种作用：叫醒作用。生态危机全球化，使得人们警钟长鸣，并深刻反思以往人与自然的关系以及生活模式。

在这种情况下，森林文化的价值就凸显了出来。森林文化的作用就是从文学、社会科学、哲学的角度叫醒森林存在的美学、哲学、文化、历史等价值。凝聚作用。

森林文化具有很强的凝聚力，一旦被人们接受，将会具备很强大的气力。而推进生态文明、建设漂亮中国这一社会生长新目的则赋予了森林文化新的历史使命，从而为生态文明的建设提供辽阔的空间和奠基良好的基础。渗透作用。

森林文化的渗透力是一种软实力，它根植于中国的传统文化和生态智慧中，森林文化渗透于中国的修建、文艺、园林、饮食、衣饰、民俗等差别的领域中，从而衍生出了种种其他的工具，好比森林旅游、绿色食品、园林园艺等具有森林文化形态的产物以及服务，这些产物和服务则彰显了森林文化的内在与价值。陶冶作用。森林文化具有富厚的内容，深厚的内在，它能够洗涤人的心灵，陶治人的情操，造就人的情趣，塑造人的品德(阐耀平，2004)。森林的博大与宽厚能够使我们学到许多工具，差别的人能够从森林读到差别的人生哲理，好比，志士读到挺拔独立，贤者读到博大精湛、哲人读到从容漂亮，商贾读到诚信守节，僧侣读到平静庄严。

与此同时，以树木花鸟、园林小品等为题材的传说、传记、诗词、绘画等文学作品，都市陶治人的情操，提高人的素养，造就我们高尚的品德。引领作用。

文化的引领作用即通过文化改变人的看法，通过看法形成人的价值观，通过价值观决议人的念头，通过念头发生行为。森林文化提倡的种种看法正在潜移默化地引领生产方式、生活方式和人思维方式的转变。而人与自然的关系也将变为互利、共生、共荣。如令提倡的低碳、环保等的理念使得传统工业、传统农业和传统林业，逐步酿成生态工业生态农业和生态林业。

今世人的消费方式也已经转变，理性、康健、绿色的消费看法已经成为新的主流，我国城乡的自然生态和社会生态也正在塑造中，生态伦理道德延得和扩大到传统道德领域，人类应负担起对自然的道德责任，这一看法被人们普遍认高，而且已经深入人心。信息泉源：中国林业出书社2018年出书的《生态文明关键词》（主编：黎祖交 本条作者：赵建军 编辑 吕子乔）。

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